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　　谈谈《威尼斯商人》中的宗教及其内涵 莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最重要的作家，一个人文主义者！杰出的戏剧家和诗人，他在欧洲文学史上占有特殊的地位，被喻为“人类文学奥林匹克山上的宙斯”！他的作品的经典性及其伟大是众所周知且人人为之称赞的，很多文艺理论家，将莎士比亚的作品作为是文学概念的典范。可想而知，莎翁对人类文化的影响之巨大！ 《威尼斯商人》 是莎士比亚早期的重要作品，是一部具有极大讽刺性的喜剧。而且一部伟大的著作，往往就像片深不可测的海洋一样，让人拥有取之不尽的资源。从《威尼斯商人》中我们也可以解读出很多东西，例如父权统治主义、女权主义的觉醒、人类的思维模式等。然而，让我最印象深刻，且让我引起深思的是其宗教冲突中反映出来的内涵。 在剧中，我们很容易看到基督教与犹太民族很浓的火药味，两派人似乎有不共戴天的仇恨。了解基督文化与犹太文化的人们知道这有一段影响世界的历史。 犹太文明是一个在近两千年里失去故土和家园,没有固定的活动地域,因而流散并渗入世界各地域的文明。犹太民族是一个饱受苦难的民族,在数千年的历史长河中不断受到外族人的统治和奴役。也正是因此,在漫长的岁月里,犹太人常常被视为“外来”的甚至“异端”的群体,以致受到客居地主体文明的强烈冲击乃至挤压,还经常遭受敌对势力的打击和摧残。起初基督教是犹太教的一个分支,后来逐渐分离出来,形成了一个有着全新体制的自我教派。虽然犹太教是基督教的前身,但是自基督教诞生之日起便与犹太教水火不容。11世纪后,随着基督教势力的逐渐强大以及它在欧洲各国统治地位的进一步确立,欧洲居民几乎全部被基督教化, 基督教成了欧洲大部分民族的主要宗教信仰,“骑在人民背上并对其他种族和国家行使权力的基督教徒们已经成为欧洲最大的封建统治者”,而信仰犹太教的犹太民族则被其视为异教徒,基督教徒与统治者一起对犹太人开始迫害,反犹浪潮越演越激烈。 然而，这一切都引起了我们的深思，就因为一个宗教被改革，或是发展，犹太民族就变为人们唾之弃之的对象？还是因为，我们或者更确切的来说“那些基督徒”出了问题。圣经中在马太福音中讲到：“你们听到有话说:‘当爱你们的邻舍，恨你们的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”这是救世主耶稣基督的话，作为基督徒应该是要恪守的。然而，我们《威》剧中的“基督徒”却恰好做了反面例子，当然这也是当时基督徒的一个缩影。 在《威尼斯商人》中,我们可以从夏洛克和安东尼奥的对抗中读到他们的故事,读到他们所处时代的历史。身为犹太人高利贷者的夏洛克始终与威尼斯商人安东尼奥是对立的。两人之间的矛盾是全剧冲突的主线。夏洛克代表中世纪的高利贷资本家,安东尼奥是一个具有鲜明时代特征的资产阶级。夏洛克是犹太人,而安东尼奥是基督教徒。这场喜剧舞台背后的核心问题,即犹太教与基督教的冲突。安东尼奥 对夏洛克的厌恶,夏洛克对安东尼奥的报复都是宗教矛盾冲突的表现。安东尼奥多次在商人聚集的场所当众辱骂夏洛克,在交易所里把唾沫吐在夏洛克的长袍上、吐在他的胡子上,还像狗一样的踢他。剧本中涉及到威尼斯的一条法律也足可以让我们看到基督教社会对犹太人的不公平待遇:“凡是一个异邦人企图用直接或间接手段,谋害任何公民,查明确有实据者,他的财产的半数应归受害的一方所有,其余的半数没入公库,犯罪者的生命需听公爵处理,他人不得过问。这条无情的法律最后使得夏洛克变得一贫如洗。” 不由自主的让我想起了，希特勒大屠杀犹太人事件。这是希特勒的部分演讲：“正如现在这样，我曾经是天主教徒，将来也会是。”“今天的基督徒们正是这个国家的掌舵者。我愿发誓我永远不会与企图摧毁基督教的人结党为盟。我们将传承基督的精神再次复兴我们自己的文明。我们先要摧毁掉当代文学中，剧院中和报社中不正统的倾向。 总而言之，我们要扫清近来几年中不断侵蚀正统文化的不道德之毒。”“我确信我的一言一行都是与伟大的造物主的意志相统一的。”他似乎是按照当时的文化背景来讲的，他是随着主流的。然而，主流变为极端时就造成了罪孽。也就是说，屠杀犹太人的不是希特勒，而是当时的错误的文化、意识形态。这是令当今世界多么瞠目结舌的事啊！ 我们伟大的莎士比亚，也许已经看出了这一点，所以他借助看似十恶不赦的夏洛克发出了以下的一段话 “他(指安东尼奥)曾经羞辱过我,夺去我几十万块钱的生意,讥笑我的亏蚀,挖苦我的盈余,侮辱我的民族,破坏我的买卖,离间我的朋友,煽动我的仇敌;他的理由是什么? 只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有感情吗?难道犹太人没有五官四肢、没有知觉、没有血气吗?……要是你们欺侮了我们,难道我们不会复仇吗?要是在别的地方我们跟你们一样,那么在这一点上彼此也是相同的。要是一个犹太人欺侮了一个基督徒,那基督徒怎样表现他的宽容?报仇。你们已经把戏虐的手段教给我,我一定会照着你们的教训实行,而且还要加倍奉敬呢”。这段台词在剧中,实际上构成了对反犹排犹的抨击与抗争。正如海涅为自己的民族发出了呼喊：“……尽管我在威尼斯的犹太教堂里到处搜寻，但我还是没有发现夏洛克的那张脸……但当黄昏来临……我突然听到一个声音，一种眼泪迸进的声音，这眼泪不是来自于眼睛……这是一声积压了一个苦难民族一千八百年来所受的心灵所放出的痛苦的号叫……这是一声在天国门前筋疲力尽地倒下的灵魂的临终喘鸣……而这声音对我却是那样的熟悉，我好像什么时候听到过，听到他绝望地叫喊：‘杰西卡，我的孩子！” 而另一方面,莎士比亚与同时代的人文主义者一样,为了避免与当时的文化太冲突 ,他采用了较为隐晦的方法：他所塑造的夏洛克,其思想品行基本上是符合中世纪反犹情感标准的。他仇视基督徒,蔑称他们是夏甲的后代,说宁可把女儿嫁给强盗也不嫁给基督徒;他放贷取利,对借钱不要利息的安东尼奥,处心积虑地想要抓住他的把柄,以便“痛痛快快地向他报复我的深仇宿怨”;他口蜜腹剑,当他借钱给安东尼奥时,说“完全是一片好心”,愿意忘记他给自己的羞辱,和他交个朋友,却又提出在借据里载明,如果违约,就得“在您身上的任何部位割下整整一磅肉,作为处罚”,而且强调这只是开个玩笑,“这一磅肉对我有什么好 处呢?”而当安东尼奥不能如期还债时,他便露出了真面目,坚持要割一磅肉;他嗜钱如命,只因女儿随人私奔带了些首饰,便恶毒地希望女儿死在他的脚下。……《威尼斯商人》一方面闪现出反传统的光辉,表现出对苦难的犹太民族的真切同情;另一方面也不能完全脱离其时代主流，这也是西欧社会从中世纪向近代过渡的时代特征。 然而我们的莎士比亚是绝顶聪明的，其实在《威》中我们也看到了当时基督徒的愚昧和迷失的一面：例如在鲍西亚选丈