澳门威尼斯人娱乐场-Venetian Macao Casino(访问: hash.cyou 领取999USDT）

　　中国近代史的起点无疑是在西方社会的强烈冲击下开始的。与西方和日本社会几乎在没有任何外力干涉的情况下由封建秩序向金钱秩序过渡不同，中国的历史进程更为剧烈。中国被形象地比作是被大炮轰出中世纪。在那时，战火中的虎门，硝烟未散，城下的协议却已签订。近代中国的开端是充满屈辱与血泪的。西方列强不仅仅打破了中国的海关，也摧毁了中国几千年来自视为世界中心的传统。中国被逼认识到落后就要挨打，在一片痛苦和反思中，出现了向西方学习的潮流。与此同时，西方的法律文化也对中国的传统法制体系带来了冲击，中华法系在西方的影响下开始解体。面对这场千年未有之大变局，晚清政府推出了一系列变法自救的措施，虽然取得了一些成效，但历史最终对这些努力评价更多的是遗憾。

　　与西方国家的积极探索不同，中国对西方的认知极为有限。直到19世纪以前，只有巴琐马、樊守义和谢清高三位中国人曾访问欧洲，他们所写的《身见录》和《海录》成为清朝了解西方世界的主要资料。然而，由于中国传统文化的自我中心主义以及内夏外夷的文化信仰，中国人对于西方的认知往往带有偏见，认为西方人是蛮夷之国，对他们抱有鄙视的态度。直到战争爆发，东西方的文化交流才进入了更为频繁的阶段。 战争后，南京条约的签订不仅让中国割地赔款，还使中国的领土主权遭到侵蚀。条约取消了此前只允许广州进行中外贸易的规定，打开了中国市场的大门。这一系列条约使中国的排他性对外政策被摧毁，英国的和其他外来侵略开始侵蚀中国的社会与经济。 战争之后，西方的胜利者不仅通过军事手段打开了中国的市场，也努力通过文化传播建立与中国的互动关系。例如，一些传教士开始通过各种出版物，传播西方的宗教和文化，消除中国人对西方的敌意。传教士郭实腊创办的《东西洋考每月统记传》就是其中之一，这本期刊的目标是让中国人了解西方的科技、工艺和原则，减少他们的排外情绪。通过这种方式，西方的法律、文化与科技逐渐渗透到中国社会。 在清朝的对外禁烟政策下，林则徐曾通过翻译西方的国际法著作《国际私法》，来处理中国与外国的关系。经过一段时间，西方法律的传播在中国愈加广泛，尤其是在战争后的二十年中，西方的法律体系通过各种途径进入中国，影响了中国的外交与内政。 随着清朝使节逐渐学习西方的法治体系，尤其是对于西方的司法和审判体系的了解，他们开始认识到西方法治的重要性。这些接触促进了中国法制的现代化，开启了中国法治变革的新篇章。返回搜狐，查看更多